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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端。
出自《女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě),非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。
由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。
人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了