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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻(qīng)财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xi辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ē)能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他(tā)言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的(de)哀(āi)叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感到(dào)人生的短促。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲>

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人(rén)公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇触发的(de)，但是其(qí)客(kè)观(guān)意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹(tàn)

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