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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶(è)能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的(de)东西(xī)都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说(shuō)，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还意识到市(shì)场货(huò)物交换的(de)重要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然贵州海拔高度是多少则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤(shāng)害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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