人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)以及人死后尾七是(shì)什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什么(me)意思健康研(yán)究等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节此(cǐ)日，请(q《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节