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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之端(duān)也(yě);
辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也(yě);
是(shì)非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣几率还是机率 概率和几率一样吗。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中(zhōng)期(qī),属儒家经典(diǎn)著作。
其学(xué)说出发点为性善(shàn)论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(f几率还是机率 概率和几率一样吗ēi)之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。
苟几率还是机率 概率和几率一样吗(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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