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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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