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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就能(néng)变得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存(cún)在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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