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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树(sh风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里ù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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