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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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