不拘于时句式类型,不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。
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不拘(jū)于时(shí)句式类型,不拘于时(shí)句式还原(yuán)
被动句。于,介词(cí),表示(shì)被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。
指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。
师说节选原(yuán)文:李氏(shì)子(zi)蟠,年(nián)十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道(dào)
被动句。
于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘于时,意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。
指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。
时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。
师(shī)说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。
余(yú)嘉(jiā)其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译:李家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜(xǐ)欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了,不受(shòu)时俗的拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。
不拘于时(shí)出处意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。
出(chū)自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束,来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。
拘(jū):拘束(shù)
时:世俗
余(yú):我
学于余:向我学习
不拘于时(shí)句(jù)式
不拘于时句式是被动句。
这句话出自(zì)于师说,原(yuán)文如(rú)下(xià):
古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之(zhī)者(zhě),孰能无惑?惑而(ér)不从(cóng)师,其为惑也,终(zhōng)不(bù)解矣。
生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎(hū)吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后(hòu),其闻道(dào)也亦先乎吾,吾从(cóng)而师之。
吾(wú)师道也,夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所(suǒ)存也(yě)。
嗟乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众(zhòng)人,其下(xià)圣人也亦(yì)远矣,而耻(chǐ)学(xué)于师。
是故圣(shèng)益圣,愚益(yì)愚。
圣人之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng),愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝清(qīng)子,择(zé)师而教之;于其身也,则耻师焉(yān),惑矣(yǐ)。
彼童(tó旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容ng)子(zi)之(zhī)师,授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。
句读之不知,惑之不解,或(huò)师焉,或不(bù)焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未见其明(míng)也。
巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人(rén),不耻相(旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容xiāng)师。
士大夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑之(zhī)。
问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相若也,道(dào)相似也。
位(wèi)卑则足羞(xiū),官盛则近谀(yú)。
”呜(wū)呼!师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(y旁站巡视平行检验什么意思,平行检验包括哪些内容ǐ)。
巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人,君子不齿,今其(qí)智乃反不能(néng)及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了