我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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