天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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