转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封京j属于北京哪个区的车，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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