星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēn如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗g)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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