在(zài)关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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