十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(作家许地山简介，许地山简介资料dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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