顺风而呼(hū)，声(shēng)非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非(fēi)利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也，善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登到高处(chù)见得广。

　　登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处(chù)的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加(jiā)大，可是听的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车(chē)马的人，并(bìng)不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可(kě)以达到千里之外，借助舟船的(de)人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代(dài)表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认(rèn)为：人力能征服自(zì)然(rán)，应该利用自然为人类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李(lǐ)斯(sī)成为战国末期的法家(jiā)重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这(zhè)个中(zhōng)心论(lùn)点，从学习的意义、作用、态(tài)度等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大(dà)量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特色。

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