在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会为什么复兴号很少人买(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(s为什么复兴号很少人买hí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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