起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)文章千古事得文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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