恻隐之心仁之端也的意思10三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥以及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思和拼(pīn)音，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么