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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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