星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1元电荷e等于多少？000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做元电荷e等于多少？到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念元电荷e等于多少？的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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