孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛地学(xué)习的。

　　关于(yú)孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整理以及孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有哪些，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心(xīn)论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻(kè)有力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折(zhé)”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑