在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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