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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确(què)加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水立了,而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的(de)道(dào)理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水)一句是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入(rù)池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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