星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(f害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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