夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)充电宝100wh等于多少毫安海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(充电宝100wh等于多少毫安yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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