恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。