起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yī风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪n)阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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