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念天地(dì)之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向(xiàng)武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然(rán)只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀(āi)人(rén)生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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