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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(ku悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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