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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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