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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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