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  “假于物”是介(jiè)宾结构后置,即“于(yú)物假(jiǎ)”,意思(sī)是“向(xiàng)外物借(jiè)助”。

  语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》,意思是:“君子(zi)的资质秉性跟一般人没什么(me)不同,(只是(shì)君子(zi))善(shàn)于(yú)借(jiè)助外(wài)物罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏(shǎng)析

  荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇(piān),其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。

  这里节选(xuǎn)三段,在原文中本不相连,但(dàn)是意脉一贯,可以独立成篇。

  文章大(dà)量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理。

  这些(xiē)比喻取之于(yú)人们熟悉(xī)的(de)事物,又包含丰(fēng)富的含义,因此(cǐ),道理能说得(dé)浅显明(míng)白,发人深思。

  文中除少数地方(fāng)直接说明道(dào)理外,几乎都是比喻。

  通过(guò)比喻阐述道(dào)理、证明论点,这是本文在写作上的一大特(tè)色。

  由于(yú)创(chuàng)造(zào)比喻(yù)的技(jì)巧(qiǎo)很高,因此这些比喻(yù)精警动(dòng)人(rén)。

君子非(fēi)生异(yì)也,善假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪(nǎ)里?

  正(zhèng)确的表述是:“君子生非异(yì)也,余宴(yàn)简善假于(yú)物也。

  ”出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

  这(zhè)句话意思是(shì)竖裤:君子的(de)资质秉性(跟一般(bān)人相比)没有(yǒu)什(shén)么(me)不(bù)同,(只(zhǐ)是(shì))善于借(jiè)助外物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资(zī)质、禀赋。

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