生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发马斯克会加入中国国籍吗现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要马斯克会加入中国国籍吗用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用马斯克会加入中国国籍吗什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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