非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的(de)是什(shén)么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人(rén)应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海(hǎi)海(hǎi)神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是(shì)通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nè紫菜是不是海鲜i)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒ紫菜是不是海鲜u)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物本身的相对性和认(rèn)知过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的(de)困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素，因而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利(lì)禄(lù)的(de)立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利(lì)禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家(jiā)学派的(de)代表人物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富，语(yǔ)言运用自如(rú)，灵活多变，能(néng)把(bǎ)一些微妙难言(yán)的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-庄(zhuāng)子

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