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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化(hu鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤à)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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