劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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