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  “然则全(quán)国之事”的“然则”是连词,意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这样,那么…”或“尽管如此,那么(me)…”。

  整(zhěng)句意思是已然这样,那么全国的事(shì)。

<侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类p>  出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

  原(yuán)文节选(xuǎn):一老河兵闻之,又(yòu)笑曰:“凡河中失(shī)石,当(dāng)求之(zhī)于上(shàng)流。

  盖石(shí)性坚重,沙性松浮,水不(bù)能(néng)冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深(shēn),至石之半(bàn),石必倒(dào)掷(zhì)坎穴中。

  如是再啮,石(shí)又(yòu)再转。

  转转(zhuǎn)不已,遂反溯流(liú)逆上矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更颠乎?”如其言,果得(dé)于数里外。

  然则全国之事,但知其一,不知其二(èr)者多矣,可据理臆断欤(yú)?全(quán)文(wén)层次(cì)明晰,其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开,在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘(jué)出日子(zi)中(zhōng)的道理。

  庙里的(de)和尚和普通人(rén)相同,由于对外界事(shì)物的(de)知道(dào)有限(xiàn),依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟,顺着(zhe)河流去寻觅石兽,当然是找不到;

  可是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来的常(cháng)识进行推理也不正确,他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能让世人暂时服气(qì),可是现实仍是现(xiàn)实,依照学者的理论和办法向地下发掘(jué),必定也是(shì)找不到石兽的。

  老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道,对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解,因而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论:石头逆流而上了。

  依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅,公(gōng)然找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是什么意思?

  然则是连词,,意思(sī)是“已(yǐ)然这样,那么…”。

  出自:《河中石兽》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小说。

  原(yuán)文节选:求之下贱,固颠;求之地中(zhōng),不更颠(diān)乎?”如其言(yán),果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

  然则全国之岩山事,但知其一(yī),不知其二(èr)者多矣,可据理(lǐ)臆断欤?

  译文:到河的下流寻觅石兽(shòu),当然(rán)张狂(kuáng);在石兽淹没的当地(dì)寻觅(mì)它(tā)们,不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的话(去寻觅),公然在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了(le)石兽。

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  文(wén)学赏析

  这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则(zé)十分有教育含义的寓言故事(shì),讴歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵(bīng),嘲笑了讲学粗散中家的愚笨,挖(wā)苦了儒(rú)道学(xué)的自以为(wèi)高超。

  关于人们的(de)思想和知道具有较大的启示和指导含义。

  全文(wén)层次明晰,其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜(sōu)索作业打(dǎ)开,在戏剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的道理。

  庙里的讲学(xué)家(jiā)和普通人相(侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类xiāng)同,由于对外界事物的(de)知道(dào)有(yǒu)限,依照惯例思想划着(zhe)几只小舟,顺着(zhe)河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu),当然(rán)是(shì)找不(bù)到。

  可是学者(zhě)依照自(zì)己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确(què),他的一套(tào)理论(lùn)或许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服气,可(kě)是(shì)现实仍是现实(shí),依(yī)照学者(zhě)的理(lǐ)论(lùn)和办法向地掘(jué)胡(hú)下发掘,必定也是找不(bù)到石兽(shòu)的(de)。

  老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道,对(duì)河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解,因而能得出正确的定论:石头逆流而上了。

  依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì),公然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

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