在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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