致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机3>

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的(de)心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

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