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劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(b结婚以后他那个越来越大了ié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明结婚以后他那个越来越大了姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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