星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(sh蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗ēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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