生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(j螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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