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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(jiāng)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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