輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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