于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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