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徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(sh岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点í)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点此(cǐ)法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千(qiān)余(yú)年之记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千(qiān)年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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