星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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