不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(z保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢hǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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